作者：林道亮
聖經清楚地告訴我們：「引到滅亡，那門是寬的，路是大的。」（太七13）換句話說，進窄門是為了免進寬門以致「滅亡」！這裡出現了一個神學上的難題：若是人要進窄門才能得救，那麼人滅亡不滅亡，到底是因為信耶穌呢，還是因為進窄門呢？我們常以為本段經文是對不信主的人說的，因為經上明說：「叫一切信祂的（不是進窄門的），不致滅亡，反得永生。」（約三16）
一、免得糟蹋主恩
這樣看來，聖經是否自相矛盾？在這裡，我要給弟兄姊妹提供一個解經的原則，就是當我們發現類似的衝突或矛盾時，請記得：古代的文字數量少，一個字常有多種意義，我們研究聖經時，一定要根據上下文來斷定一個字的意義，而不能根據現有或曾在學校裡所學的字義去解釋聖經的字句。這樣，讓我們查考一下「滅亡」這兩個字。這兩字在原文是一個字，它是動詞，也是名詞。它的動詞在新約共見九十二次，共有二十八種譯法；名詞共見二十次，共有七種譯法。例如馬太福音十章六節的「迷失」、第三十九節的「失喪」、第四十二節的「不得」，還有二十六章八節的「枉費」，約翰福音六章十二節的「糟蹋」，都與「滅亡」是同一個字。所以馬太福音第七章的「滅亡」不是指進入永火裡的沈淪，而是指糟蹋了神的恩典、枉費了神的心血說的。正如社會上許多青年學子不好好地求學，枉費了父母的心血，在社會上成為寄生蟲，叫父母傷心失望！
神願意我們進窄門，但祂並不強迫我們，若我們執意要進寬門，那就會糟蹋了神的恩典，叫神傷心失望！主耶穌基督曾經為耶路撒冷哀哭，因為耶路撒冷浪費了神的恩典。神這樣恩待他們，給他們美麗的聖殿、輝煌的聖城，他們卻不知道主恩的寶貴，反而放縱自己、背逆不聽神的話，糟蹋了神的恩典、自甘墮落！弟兄姊妹們，我們是已蒙主恩拯救了的人，若是不進窄門，也會糟蹋神的恩典！巴不得我們都好像聽見主的聲音說：「我的孩子啊！我為你來到這世上，千辛萬苦地替你在十字架上流血，把你從罪惡中拯救出來，賜給你復活的生命，你要進窄門作個得勝者，否則你會把我的恩典糟蹋了，把我的心血枉費了！」願主憐憫我們，叫我們聽見祂的慈聲。
神曾藉著耶利米向猶太人哀哭（耶四19），當主在世時祂也曾向耶路撒冷流淚。今天，我們也會不聽話、忘恩負義，神是否也因此向祂的許多兒女們流淚？祂為我們犧牲一切，使我們得以從罪惡中被拯救出來；祂也把祂的生命賜給我們，叫我們有權柄作祂的兒女。然而，我們卻不肯聽祂的話，行事、為人都隨從自己的心意，自甘飛蛾撲火，多麼愚蠢！事實上，主不但從罪惡中把我們拯救出來，更要把我們從「自己」裡救出來！可是我們卻一直不肯讓自己與基督同釘死，多麼愚昧！願主憐憫我們，叫我們能看見主的心，不進寬門，不走大路。這是得勝者的消極層面。
二、為要引到永生
在積極層面上，祂要我們進窄門，為甚麼呢？祂說：「因為…引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七13-14）這裡特別說「找著的人也少」，這確是事實，今天有多少人曾找到這節聖經呢？許多人根本不知道有這節聖經，就是知道，也不了解這節經文的本意，更不知道為甚麼要進窄門才能引到「永生」！
在這裡，我們又碰到神學上的難題，因為在約翰福音三章十六節告訴我們，信耶穌的「不至滅亡，反得永生」，而這裡卻告訴我們要進窄門才能「引到永生」。這樣，得永生是要有條件或工作呢，還是這一切是人可以白白享受的呢？有人會作如此解釋：「當然是要靠主的恩典，可是我們也要付出代價。」這種說法好像很合邏輯，可是在實際上卻是矛盾的。白白得的就是無條件得的；若有條件、要付代價的，就不是白白得的了。經上說：「…神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅六23）「恩賜」應如英文聖經譯為「禮物」（gift）更好。「永生」既是神的禮物，就應該讓我們白白享受才對。
這樣，我們當如何解決這難題？聖經一方面說永生是信耶穌可白白得到的禮物，另一方面卻叫我們要進窄門、走小路，因為惟有這樣才能引到永生！那麼「永生」似乎是要付代價的。我們應怎樣解答？根據上文所提的原則，我們可以猜到「永生」也必然不止一個含義。「永生」在羅馬書六章二十三節是指「永遠的生命」。一切生命都是暫時的，惟有神的生命是永遠的，所以永生就是神自己的生命。這是一件禮物，是在主耶穌基督裡面的禮物；我們只要接受主耶穌基督，就可獲得這禮物。可是在馬太福音七章十四節的「永生」卻不是指禮物，而是地點，因須要進窄門、走小路，藉著那小路才能引我們到永生。
在新約裡，「永生」至少有四種意義，在這裡我們只特別看其中兩種。第一是我們已知道的「神的禮物」，是神把祂自己的生命當作禮物送給我們，這永生就是神自己在耶穌基督裡的生命。第二個意思，請看馬太福音二十五章四十六節。這裡說：「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」這裡的永生是要人「往…裡去」，當然不是指禮物而言。那指甚麼呢？感謝主，在本章上文有解釋。本節的「永刑」在上文指「為魔鬼和他的天使（原文）所預備的永火」（41節）；「永生」在上文指那「蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」（34節）。所以這裡的「永生」是指國度，不是指神的生命。
馬太福音第七章說「引到永生」，這裡說「往永生裡去」，兩處的動作都是要行走的。因此，進窄門、走小路原是引人到國度裡，不是指叫人得神的生命。神創造我們的目的與主耶穌基督拯救我們的目的是一樣的，都要我們這些作得勝者的承受神為我們所預備的國。這樣，馬太福音第七章所說的「引到永生」，是指進國度與主同掌王權說的。
弟兄姊妹們，作得勝者、與主同掌王權的，一定要進窄門、走小路，可惜找著的人也少！惟願信了主耶穌基督的人，都能知道前面有窄門要進、有小路要走，才能成就神在創世以來對我們的願望！
本文摘自《徵召得勝者》
