一針見血辨極端與異端

一、對真耶穌教會(聖子就是聖父就是聖靈)的一針見血之回應:

  1. 傾向是極端偏差而非異端。蔡麗貞老師特別提醒:「判定為異端後果是很嚴重的,因為這等於是你告訴人說:他們是『不得救的』」。蔡老師指出﹕「在三位一體﹑基督論與救恩論,在這三個教義上有錯誤的,我們就稱它為異端;在這三個真理之外犯錯誤的,我們稱為極端或者是偏差。」
  2. 真耶穌教會以以賽亞書九章6節來建構教義﹕「有一嬰孩為我們而生,他名稱為奇妙策士﹑全能的神﹑永在的父。」真耶穌教會的結論是-耶穌基督就是永在的父,他們認為認為聖父就是聖子,而聖子就是聖靈。類似過去教會歷史中的型態神格唯一論。

二、對耶和華見證人(聖子是被造的次神,聖靈是神的動力)的一針見血之回應:

  1. 是異端。類似早期教會歷史中亞流主義和嗣子說。
  2. 不接受三位一體,認為基督是被造的;而聖靈無位格,聖靈是神的動力。(我建議以約一1道就是神來回應;及徒五3及4欺哄聖靈=欺哄神,所以聖靈是神來回應)
  3. 救恩論基本上是靠行為稱義:耶穌的死,不足以贖世界的罪惡,基督只是次神,而基督在十架上的「救贖」,意思是為人類提供一個機會,使信者可以死後再活一次,之後各人以行為賺取救恩,其行為達到耶和華標準的人,可以進入如同伊甸園般的永世中;達不到標準者,則靈魂消滅無蹤。

三、對安息日會的一針見血之回應(仍遵守舊約律法的規條,在部分文化上作猶太人):

  1. 是極端不是異端。
  2. 星期六聚會。
  3. 關於食物的潔淨之禮仍然遵守。甚至回到最開始的吃素。

四、對摩門教的一針見血之回應:

  1. 是異端。
  2. 神論部分他們相信三位三體。(摩門教的神論出了問題)
  3. 救恩論部分認為基督的救贖只贖亞當一人,至於人的罪需要靠教會的聖禮及人的善行才能獲得。 (摩門教的救恩論出了問題)
  4. 除了聖經權威外還外加摩門經。
  5. 多妻制度。

五、對統一教的一針見血之回應:

  1. 是異端。
  2. 認為耶穌不是神是被造的,不接受三位一體的教義(統一教的基督論、神論出了問題)
  3. 認為除罪的方法除了耶穌十架救贖之外,還有他法,且耶穌基督的救贖只是階段性完成 , 還需要靠文鮮明的祝福結婚才算真正的完成:以下是統一教徒的論述-”統一教認為除去原罪的方法為接受彌賽亞的祝福結婚,因此統一教徒的婚姻必需有文牧師證婚,著名的統一教集團婚禮即是此證婚儀式。”(統一教的救恩論出了問題)
  4. 認為人可以有神性。(統一教的人論出了問題)
  5. 認為聖經之外還有權威:即統一教徒所謂的原典。
  6. 其教主文鮮明自稱為第二彌賽亞。 (除違反聖經外…是明顯的敵基督!)

摘自《我信聖而公之教會》華神教授蔡麗貞著作