第八章 迎中國世紀
拾肆 中國世紀不是夢？
一、敲開了心門
𨪜𨪜花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開。－—杜甫
𨪜𨪜中國人的民族性十分頑固、保守、和封閉。這和儒家文化的心態有關(前面已經論述過)。因此極難敲開這扇鐵門。
𨪜𨪜第一世紀，保羅本欲往東方傳道，可是受到聖靈的指引，改而西向，以致福音很快的被西方人所接受，改變了西方的文化型態和國家民族的命運。如果保羅沒有轉向而一直向東方前進，可能基督教的發展歷史會全面改觀。它首先受阻於印度的佛教和印度教。又受排斥于波斯的拜火教，及當地的土著信仰。有幸找到一個立足點，再繼續東進，經由絲路進入中國，又必然受到儒家(拜親教)的拒斥。很可能在中國遭到覆沒的噩運。聖靈讓福音先傳向西方，實在有他的道理。
𨪜𨪜西方人的民族性極為開放、外向，容易接受並極力追求新的事物、新的思想。又是極有行動力的實踐者，適合作傳福音的先鋒。他們有獻身捨己的精神，已經把福音傳到了世界的各處。唯獨中國，幾經碰壁，中國仍是一片福音的化外之地。(雖然有了福音據點，按人口比率來說，基督徒的人數實在少到微不足道。)不能深入文化內層，更不用說成為文化主流，像西方國家一樣。
𨪜𨪜早在唐朝(西元六三五年至西元八四五年)基督教的一支，也可說是旁門(信仰有偏差)；景教，就曾經流行中國某些地區，也有些信從的人，但後來一經政治迫害(會昌五年，武宗頒下禁教令)，便立刻消逝無蹤，僅留下一塊“大秦景教流行中國碑頌並序”供後人憑弔。中國文化，還是原封未動。
𨪜𨪜在元朝的時候(西元一二七七年至西元一三七六年)也裏可溫教(即景教)，雖然受到統治階層的優容，但仍然被當作外來的洋教，不能在文化中生根，與元朝同覆亡。西元一五八零年，天主教士利馬竇來到澳門，亦曾進入內地，但終究是無法生根。及至西元一八零七年，基督教傳教士馬禮遜第四度踏上中土，至今又將一百九十年的歷史了。早期因為受到某些外事特權，而遭民間疑懼排斥，最後演變成一九零零年的義和團之亂。自此更是留下深遠的創傷，因為教難而引發的八國聯軍，使中國飽受屈辱，愛國人士，把教會與帝國主義的侵略劃上了等號。自此教會的發展，困難重重，心防 森嚴，難以突破。視信教為“吃”教，引為奇恥大辱。
𨪜𨪜基督教被中國人貼上了“帝國主義”的標籤，在知識份子中，寸步難行。五四運動前後，甚至有“反基督教同盟”，有組織、有計劃的，從理論根本上反對基督教，要把基督教從中國連根拔除。
𨪜𨪜到了中華人民共和國立國，更是公開正式的標榜無神論，要在一定階段內，消除一切宗教──尤其來自西方的基督教，外籍宣教士被驅逐，教產被沒收，教堂大多被封閉，不願在信仰上妥協的基督徒被捕下獄，甚至有在文化大革命中被毆打致死的。基督教百餘年的慘澹經營，生機幾乎就要斷滅了。用一句聖經的話形容正好：
𨪜𨪜壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅(馬太福音第十二章二十節)。
𨪜𨪜就在這種漆黑無光，快將滅頂的時候，忽然出現了一線的曙光。
𨪜𨪜鄧小平先生實行開放新政，略為鬆動了對教會的控制，尤其是“家庭”教會的發展，一下子有如雨後春筍般，忽然從地底下冒了出來。人數呈幾何級數的上升。這是物極必反，否極泰來嗎？真是出人意表。
𨪜𨪜有人估計，家庭教會的信徒人數，高達七千萬(有各種不同的估計，三千萬、五千萬、七千萬、甚至九千萬不等，誰也無法正確統計。)在教會發展史上，是少有的速度。也是中共當局所始料未及的。
𨪜𨪜這個事實說明了一件事，中國人的心門，不是永遠打不開的！福音的能力能夠打開銅牆鐵壁。
𨪜𨪜雖然外國的駐華宣教士被逐一淨，老一代的中國傳道人也將凋謝殆盡，但福音的種子，已經深深的植根在中國人的心裏了。正是：野火燒不盡，春風吹又生。
𨪜𨪜福音在中國，不再是能否生根的問題：乃是如何成長，如何提升其素質，如何加速其發展的問題了。
二、饑渴的時代
𨪜𨪜自古以來，儒家文化就是一個非常熱衷於現實功名、富貴榮華的功利主義者。並不涉及宗教信仰之事，“敬鬼神而遠之”，“不知生，焉知死”，五經上提到的“天”，“上帝”等名詞，也是語焉不詳，不能作為位格上帝觀之認定(祭祀鬼神──死掉的祖先──不過是用來約束人的行為而已)。因此人生的目的主要在追求現世生活豐衣足食，天下太平，五穀豐收，人民可以安居樂業，家庭和樂，社會安寧，就達到天下大治的理想了。作君王的，只要能讓老百姓吃飽肚子，就功德無量了。所以強調“民以食為天”，“食色性也”，滿足了人民生理的兩大需要，就是天下大治。
𨪜𨪜這是為什麼GC主義在其他國家，都已經遭到淘汰出局的命運，只剩下奄奄一息了。唯獨在中國，卻是正對味口，一拍即合。GC黨一下子就席捲了中國，解放了孔老夫子，至今還是打得火熱，沒有散夥的意思。為什麼？因為儒家和GC黨的理想都差不多。只是GC黨更進一步地物質化了，追求物質的豐富成了唯一的最高價值。與儒家所懸的目標大同小異。所以今天全國上下齊了心，一致“向錢看”，難怪領導同志要誇口，“你看中國能讓十一億人口都有飯吃，這就是對全世界最大的貢獻了。”這幾乎與孔老夫子的“民以食為天”是齊一口徑了。
𨪜𨪜GC黨追求的是一個平等，平均的社會，這又與儒家的“不患寡而患不均，不患窮而患不安”(論語季氏)的論調一致。所以見不得別人富，清算鬥爭起來格外有勁。自己不肯努力上進，可是卻也不許別人好過我。所以現在致富的個體戶，人人擔心有一天大家犯了紅眼病，又會來一個大翻身，那就吃不了兜著走了。所以撈夠了錢就把資金轉移到美國，這個“資本主義”又是“帝國主義”的保險庫裏來了。
𨪜𨪜GC黨要實行專政，抵制民主，就必然要施行愚民政策，轄制自由思想，才能長期坐穩江山；這豈不又與儒家“民可使由之，不可使知之”(論語泰伯)的說法一個鼻孔出氣了？
𨪜𨪜GC黨一個勁兒地批孔批周，說要洗淨儒家的封建遺毒；其實若不經過孔、周兩千多年以來的調教，把個十幾億人口都調教成愚忠、愚孝、不知思考、沒有個性的乖寶寶，還能不起來趕走用坦克機槍屠殺愛國青年的“絕對權力”嗎？GC黨的領導們應該感謝孔、周才是。
𨪜𨪜至少毛澤東先生應該好好感謝孔、周。要不是孔、周之民，豈能那麼容易被愚弄？在文化革命期間，造神運動使得舉國瘋狂。把“功高震主”的潛在纂奪帝位的對手，一個一個的消除乾淨(只有周恩來逃過這一劫)。毛先生的謀略和神機妙算從何而來？豈不是熟讀儒家經典，熟讀儒家史官寫的史書？熟讀儒家的帝王之術，資治通鑒，甚至三國、水滸、紅樓，無不滾瓜爛熟，如數家珍。毛實在是深諳儒家宮廷政治的心術，並且集機謀權詐之大成，才能有如此呼風喚雨的能耐！再加上西方唯物辯證法，更使得這位中國的末代皇帝如虎添翼，傲視秦皇漢武，駕淩成吉思汗。
𨪜𨪜現代儒家也狠狠批過共，瞧不起它的唯物，不若儒的唯人。其實儒的人觀，也不過是一屬物的人罷了。儒家並未能提升人性到靈的境界，反倒趕時髦，相信進化論，承認人本來自物本。這能比唯物主義好過多少？
𨪜𨪜其實在骨子裏，儒、共實已合流。這就是中國人的悲哀。永遠掙不脫儒家的陰影。中共不過是儒術的借屍還魂。試看今天的官僚作風，貪污循私、走後門、講人情、拉關係……與五十年前，五百年前……有什麼不同？中國人嘛，永遠就是中國人！
𨪜𨪜說得更悲觀一點，連中國的教會，都有儒家的影子。唉，中國的基督徒嘛！
𨪜𨪜難怪，佛教到了中國，變成了“佛儒”。GC黨到了中國，變成了“共儒”(用劉少奇先生創造的名詞說：這是“毛澤東思想”，毛思想就是儒加上共)天主教到了中國，變成了“天儒”(教廷已經批准中國天主徒，可以遵照孔教傳統祭祖)。基督教到了中國，是否要變成“耶儒”？我很擔心，現在正有一些神學家，還有一些愛主愛儒的儒家基督徒，正在開始把基督教改妝成“耶儒”。如果成功，只怕基督教要從內部產生質變。如果為了溶入中國文化，在中國生根，而要屈從儒家，恐怕將要得不償失！
𨪜𨪜儒家，這一文化形態，已經深深溶入中國的文化深層，深深的影響著每個中國人的思想、感情、意志，即是已經成了中國的民族性。只要是出生並成長在中國文化的環境之中，這民族性就會構成他(她)性格的主要部分。
𨪜𨪜但這種性格和文化，是出於自然生命，即是出於血氣的自然人的性格。從聖經真理看，這是墮落的人性，墮落的文化。而基督是神的兒子，是超越文化的，也即是超越自然人性的。他的救恩，是要把人從罪惡裏救出來(馬太福音第一章十七節)。
𨪜𨪜也即是從文化中救出來，過一個屬靈的新生活。
𨪜𨪜這樣說來，和文化妥協，也就是和老的自我，有罪性的自我妥協，也即是宣告了救恩的無效！這是多麼可怕的事！和中國文化合流，也即是和儒家合流，和道家合流，和佛家合流，和世俗合流，甚至可以和罪惡合流。這又是何等嚴重的事。
𨪜𨪜今天福音在中國人中間，所以有飛速的發展，就是因為他們對現實生活形態的不滿，對自己的生命形態、性格的不滿，對政治、經濟、社會、文化環境的深深不滿，而饑渴的需要一個全新的、屬神的生命。用這個新生命的能力，來對抗舊的、跳出已經衰亡墮落的生命巢臼。當他們得到了神生命的更新之後，他們的靈又復活了。他們才有能力衝破一層一層的限制，破繭而出。
𨪜𨪜可以說，舊生命(文化)是與神為敵的(聖經充滿這思想)。神的兒女絕對不可在跳脫之後，又轉回到舊光景去，與世俗為友。
𨪜𨪜那麼，基督徒雖然成為神的兒女，可是仍然活在世俗的環境中，要怎樣適應這種處境呢？不是被世俗同化，乃是要影響世俗、改變世俗、超越世俗、拯救世俗。只有這樣才有見證、才有能力、才能傳出純正的福音。
𨪜𨪜純正的福音，不是希臘化、羅馬化、美國化、甚至中國化了的福音。乃是摒除這些來自文化、哲學、科學、和異教的影響以後的，單單根據聖經的福音。這樣才能滿足人心的饑渴。
𨪜𨪜金錢從來不能滿足人心，權力、名聲、地位也不能滿足人心。文化、藝術、哲學也不能滿足人心。唯獨神是生命的創造主，又是能力的源泉，只有神的愛，才能滿足人心的需要。
𨪜𨪜因此，中國最需要的就是神的福音。
𨪜𨪜剩下的問題，是誰去向中國同胞傳這福音呢？
𨪜𨪜我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？(以賽亞書第六章八節)
三、一代勝過一代的中國人
𨪜𨪜二十一世紀，中國的人口將達到十三億以上，是全球最大的福音工廠。中國教會能承擔得起這麼大的責任嗎？
𨪜𨪜在海外，所有自由地區的教會，都在睜大了眼睛，等候中國打開福音的大門，好差遣宣教士進去傳福音。這種盛情極為可感。
𨪜𨪜但是在可預見的短期內，只要中共繼續執政，福音的門是不會對外國的“帝國主義”開放的。更何況，中國人的自尊心也逐漸成長，將來外國的宣教士最多只適合擔任第二線的工作。真正要作實兵作戰，短兵相接的第一線工作，非得是中國信徒不可。
𨪜𨪜目前中國的情況是傳道人才嚴重缺乏，官方教會(三自教會)連續開辦了好多間神學院，每年造就了大批的傳道人，但是仍然遠遠不能滿足教會的需要。
𨪜𨪜至於家庭教會，則根本缺乏受過訓練的傳道人。很多傳道人甚至是文盲。但是福音仍然是如同大火燎原，有如爆炸一般地散播開來。這正是中國基督徒千載難逢的大好時機！
𨪜𨪜海外的華人基督徒也都在等候時機，只等福音之門打開，便會有大批的華人信徒、傳道人束裝就道，參加國內的福音行列。這是一股不可忽視的力量。自從五十年代起，很多知識份子避難來美，他們落地生根，子女也都已成人。這些精英，已經打入美國的主流社會，多是專家學者之流，從商致富的也不乏人。而後又陸陸續續大量湧到留學生和新移民。這些華裔在每個領域都有傑出的表現。他們之中，有很多都成為很好的基督徒，今天美國的華人教會中，有很多傳道人都具有博士學位。在每個大學都有中文查經班，每個城市，都有華人教會。而且新堂還在不斷增設，地區教會都在快速成長。這豈是偶然的現象？一定是上帝的奇妙帶領，為著一個更大的使命作準備，那就是回到中國去傳福音！
𨪜𨪜不免想到一個問題：為什麼在國內不過是普通的泛泛之輩，但是一到美國就會出類拔萃呢，每種學術競賽，其前幾名總會看到華裔的名字；各級學校的優等生，各項大獎的獲得者，多有華裔後代。甚至不少學者獲得諾貝爾獎金。這固然證明了中華兒女的智力不比任何種族遜色！甚至超過某些種族，這可以大大的提升華人的自尊心。另一方面，這些人唯獨在基督教的文化環境中，才能有此成就。而在儒家的文化環境中，就造就不出這種人才來！這是否在說明基督教信仰的價值和重要性？基督教為中國培養了這麼多優秀的人才，為什麼中國沒有本領使用這些人才？尤其是傳道的人才？好多傳道人和青年基督徒，願意不受薪的為中國教會服務，可是一直被拒絕！
𨪜𨪜中國啊！你到底在怕的什麼呢？你以為這是侵略嗎？但他們都是中國人！他們沒有任何政治野心。他們也不會去抓中國教會的權，去控制教會。怕他們為帝國主義作間諜，搜集情報嗎？這更是捕風捉影的神經質了。那你們對基督徒太不瞭解了。基督徒的絕大多數都是善良誠實有德的人士，對他們的人格和動機，都可以大大放心！作間諜的途徑很多，何必利用教會關係？怕他們製造不安的因素嗎？這更不可思議了，他們都是些熱愛上帝和同胞的溫和有禮的君子，是社會的安定力量，絕對不會作有害社會國家的事情的。基督徒一方面是屬於上帝的，另一方面也要忠於自己的國家，二者並不衝突(參羅馬書第十三章一至七節)。
𨪜𨪜更何況這樣只會失去了一股龐大的友誼，阻礙了自己的發展。何必“搬起石頭砸自己的腳”？
𨪜𨪜至於說恐怕助長了地下教會的力量，成為有組織的壓力團體，這是政權不穩的政府所懼怕的。但海外的基督徒若受到政府公開的歡迎，他們就不會私下活動，一切都在政府的控制之下，又何懼之有？再說地下教會根本就是半公開的活動，政府豈有不一清二楚的？這些基督徒都是馴良的百姓，何曾聽說過有誰從事過不法的活動？過去所有的宗教事件，其罪名不僅僅是從事“非法”(？)的宗教活動麼？只是傳教而已嘛！按舉世公認的民權標準，這是人民最基本的自由，怎能算非法？政府難道連人民的思想和宗教信仰，都要嚴密控制，加以剝奪嗎？果真如此，這不是暴政是什麼？如果有上帝(當然有)的話，這豈不是公然與上帝為敵？
𨪜𨪜政府為什麼不敢開放宗教信仰的自由？讓地下教會合法化，公開的活動，取消各種不合理的限制，鼓勵人民信仰基督教。則政府必將獲得全世界基督教國家的歡迎和尊敬。並中國基督徒的輸誠和愛戴。不但不會威脅到政權的穩定，更是增加了政權的穩固。
𨪜𨪜信仰自由，固然會帶來思想啟蒙，增高了人民的自主意識；但一個廉能有為的政府，何懼之有？人民會運用自由意志，才會長大成熟，才會帶動社會全面貌發展，國家將要快速的富強。一個有智慧，有遠見的政治家，為了國家民族的永久利益，鼓勵提倡都唯恐不及，還會反其道而行之，極力的壓抑自由思潮嗎？
𨪜𨪜如果政府領導階級，英明到大膽開放宗教信仰自由，讓基督教得到正常的發展，則必然帶動國家迅速成為二十一世紀的盟主。這位(或多位)英明的領袖將要永垂青史。不但功在國家，而且功在天上。我們謙卑恭順的在此為民請命，請賢明的領導們打開信仰自由之門，讓同胞們享有信仰的自由，讓國內外的基督徒，可以自由的交流，這不僅是對中國教會的仁政，對十二億同胞的仁政，也是使國民受益無窮的義舉。
𨪜𨪜自由開放的好處多多，前文已經表過，不再重述。開放的效果之一是，地下教會公開化，可以和海外合作，訓練傳道人，提升基督徒的素質。使教會對社會作更多更大的貢獻。
𨪜𨪜地下教會若長期陷入在無知、迷信、盲從、幼稚階段，就會成為非理性的力量，歷史上的黃巾之亂、白蓮教、義和團、太平天國等動亂(當然中共的史觀定性為農民起義)，不都是野心家利用無知盲從的教民掀起的運動嗎？在“打”天下的時候，固然要鼓勵“造反有理，革命無罪”，但是在“坐”天下的時候就完全不同了。這點中共當局比誰都明白。就因為如此，才極力打壓地下教會。無奈壓力越大，抗力越強，人的心裏很奇怪，越是禁止的東西，就越是要得到，因為得不到的就是最好的嘛，尤其是當厭棄暴政時，就更加覺得越是被禁的，就必定是越好的。其實是出於反抗心理，你越禁，我越要。這樣對政府，對教會都不好。對政府不好，是因為累積了反政府的情緒；對教會不好，是把教會的素質降低了，把教會的素質降低了，把教會的份子弄複雜了。教會要人單純的信仰上帝，不攙雜其他的動機。
𨪜𨪜與其越禁越發，不如乾脆大大方方的開放教禁！這樣一來，大家反倒心平氣和，理性對待了。
𨪜𨪜何況這是什麼時代？全世界都已經政治文明到民主自由了，難道以文明大國自詡的央央大國，反倒開歷史的倒車，退回到專制時代？既然經濟必須繼續開放，人民每天進出國境，加之電訊發達；今天不可能再自我封閉起來。人民要求自由權利的意願必然越來越強！如果政府不主動地逐步開放，才可能造成社會的不安。
𨪜𨪜教會在任何國家，都是安定的因素，都是推動社會教育的主要力量。尤其在道德生活上，素來享有清譽。希望政府當局珍視，善用這股力量，而不是壓抑、擠迫、甚至消滅這股力量。
𨪜𨪜一個政權能否受到上帝的祝福，端看它對待教會的態度──不信請拭目以待！
四、中國教會的關鍵時刻
𨪜𨪜在二十一世紀，中國將面臨以下的嚴酷考驗。
𨪜𨪜1．人口問題
𨪜𨪜人口失控，越來越擁擠，資源面臨枯竭，生活品質難以提升，如果發生天災人禍。饑餓，可能成為動亂的原因。
𨪜𨪜人口問題更嚴重的恐怕是一胎化政策造成的男女失衡，中國人重男輕女觀念，使家家留下命種－－男孩，而放棄女嬰。這效果今天已經突顯出來了，將來會更嚴重。很多男子將面臨失婚的困境，一妻難求！已經出現了共妻現象。這種危機只有在全國基督化以後才能獲得緩解，因為基督教主張男女平等，並且沒有傳香火的問題。父母死後安息主懷，等候復活，不需兒子燒紙錢供他陰間化用(這是民間迷信，基督教斥其誕妄)，只要兒女生前孝敬，死後紀念即可。生兒生女都是一樣的。所以不會性別歧視。
𨪜𨪜人口問題突顯的另一後遺症，是每家一個孩子，結果一家三代，人人寶愛，過度嬌寵，養成了唯我獨尊的小霸王性格。將來進了社會，人人都是霸王作風，蠻不講理，任性而為；又依賴成性，頤指氣使。這樣的社會，如何了得？人人自我中心，不知為別人設想。婚姻生活一定充滿緊張。
𨪜𨪜女孩更神氣了，在家是上兩三代的掌上明珠，長大又被眾星(男)拱月，婚後的氣焰必然高漲不已，有得丈夫受的了。若沒有基督教愛的教育，下一代有得受！
𨪜𨪜家庭是國家安定的基礎單位，家庭不穩定，必然帶給社會緊張。
𨪜𨪜2．道德問題
𨪜𨪜長期以來，強調經濟發展，壓抑宗教活動，社會充滿貪婪暴戾之氣！雖然高喊五講四美，學習雷鋒運動。現在幾乎沒有人理會這些口號了。因為唯物主義嘛，物質才是一切，否定靈魂和永生存在，因此也否定了宗教的價值！但卻不知道宗教旨在維繫人心，勸導向善，人不但要向看得見的法律負責，還要向看不見的上帝負責！基督教教導人作個成熟善良的人，正是每個文明社會的中流砥柱！抑制宗教豈非自毀道德心防的長城？因此，道德敗壞要拖垮社會，拖垮國家。如果政府不改弦更張的話。
𨪜𨪜3．中國的崛起與教會復興
𨪜𨪜雖然中國有了以上的問題，但總的趨勢來說，中國必將崛起！
𨪜𨪜中國必將崛起，有人以為從經濟和國防實力，科技層面達致。這也不能說沒有道理。我們也相信以中國人的勤勞和聰明，只要繼續開放，一定可以達到某種程度的成就，甚至晉入已開放國家之林。但在最尖端的科技方面，仍然難以和歐、美、日、俄並駕。但中國人口眾多，國土廣大，總生產額自然會雄據榜首，只是個人的平均收入，仍不期望超過或達到歐美的標準。至於國防，當可與核子大國分庭抗禮，不再有人敢予輕侮。這都是可以相信的。
𨪜𨪜但達到以上境界，並不表示就是值得尊敬的現代化大國！
𨪜𨪜現代化大國的必要條件，首先是要實行民權，政治民主。極權專制仍然停留在蠻夷階段。
𨪜𨪜個人審慎、樂觀的認為，遲早這一天會來到。
𨪜𨪜因為開放是不可逆轉的趨勢。只要開放，就不斷會受到外國自由思想的衝擊；看到外國人民享有的自由，必然心生羡慕嚮往之心。不可遏阻。
𨪜𨪜再者，國民教育必然逐年提升，教育水平越高，越會要求更多的政治參與權。儒家傳統是把全部知識份子都吸納入官僚系統，變成統治階層，當然就不會造自己的反了。但現在不同了，知識進到了民間，知識份子充滿在各行各業，不再是從前的愚夫愚婦，那麼好統治了。他們要求民主，要求更多的政治參與權。
𨪜𨪜複次，經濟開放後，人人晉入小康，社會逐漸富裕，中產階層將成為社會主流；他們如何再能容忍無產階級專政？政治不現代化，是不能適應現代化生活的。
𨪜𨪜以上三者(即門戶開放、教育普及、經濟發展)，都是不可逆轉的趨勢。臺灣的民主進程，也是由此途徑過來的。准此推論，中國政權，無論誰來執政，必然是趨向越來越開放。
𨪜𨪜在開放的步伐中，對教會的控制將會越來越鬆動，終至達到民主國家的水準，還給人民宗教信仰的自由。那時，就無所謂三自教會，家庭教會之分了。
𨪜𨪜教會被“解放”(真正的解放──自由)以後，固然是百廢待興，面臨千頭萬緒，必然有一個混亂時期，也許人數會突然暴增，把本已應付不暇的神職人員忙得的手忙腳亂，無所適從。也許會突然失去警覺，大家都鬆弛下來，而使教會失去了起初的愛心，反倒坐享其成，不再衝鋒陷陣為主發奮了。
𨪜𨪜但一度混亂之後，終會恢復平靜。到那時會發現情形已在不知不覺中改變了。
𨪜𨪜首先是福音不再是那麼容易傳了。人民生活越來越富裕，覺得滿足了，什麼也不需要了。隨著開放，很多糜爛的東西很快在腐蝕社會人心。引誘越來越大，教會素質面臨威脅。
𨪜𨪜然後，發現信徒的要求也高了；不再滿足于傳道人膚淺的解經，和僅憑感情，感覺來激動人心的講道了。他們要求受過更好訓練的傳道人。
𨪜𨪜於是神學院大量興起，教會學校大量興起，醫院、診所、心理諮詢、社會福利……都相應開辦。各項會議，短期訓練、夏令營、冬令營……都逢勃發展；為教會紮下穩固的根基。
𨪜𨪜而文字工作，基督教報刊、書籍、都得以大量印行。
𨪜𨪜這一階段的策略和果效，對中國教會的前途，影響至為深遠。如果不能幫助教會穩定發展，教會將顯出軟弱的疲態。
𨪜𨪜故此作者認為中國教會的契機有二：
𨪜𨪜1．目前：
𨪜𨪜目前的生活還未達到小康，仍然艱苦，人心極不滿足；又加上正在狂吹拜金主義，弄得人心極端空虛，沒撈到錢的固然不滿足，撈到的仍然不會滿足，心靈最為空虛。更加上信仰的不自由，人心苦悶。是傳福音最佳的時機！
𨪜𨪜故此，作者認為，若在信仰自由以前，地下教會的人數能突破人口的半數，那末將來全國的基督化，就極為可能了。既或不然，能達到三億人口，也會對社會起著決定性的作用。
𨪜𨪜2．信仰自由的初期：
𨪜𨪜在大量興起神學院、文字等工作的時代，能繼續上沖，在質與量的方面大幅度提升。不但保持地下時期的人數，而且還能增加，若能倍加，是至為理想的。
𨪜𨪜中國教會，若錯失了這兩大時機，待人心不再渴慕時，教會將有形式化的危險。
𨪜𨪜基督教若不能成為中國的主流文化，則儒、釋、道將要復辟。中國社會又會回復到一百年以前、一千年以前的樣子；了不起像目前香港、臺灣、新加坡的樣子。
𨪜𨪜上帝為中國人提供了這樣的一個蒙福的機會！
𨪜𨪜上帝為中國基督徒提供了這樣一個傳福音的機會！
𨪜𨪜千萬莫錯過了這個千載難逢的大好時機！
五、中國世紀，是夢是真？
𨪜𨪜中國世紀的是否來到，其成敗關鍵既寄託在基督化的成敗上。那麼，基督化的可能性有多少？我們能作個概括性的預估嗎？
𨪜𨪜我得承認，搜集到可靠的資料是極不可能的。所見所聞，都是片面的、零星的、外表的。而且是那麼隱密，不可捉摸，充滿變數的。且彼此說法不同，差異很大，難以取捨。既然如此，又根據什麼作出樂觀的認定呢？
𨪜𨪜理由如下：
𨪜𨪜1．𨪜𨪜過去攔阻福音的阻礙，現在都得以一 一的清除了。最大的攔阻是來自儒家的排外思想，驕矜自滿，自以為義。現在經過了三番五次的批鬥，孔家店真的是被打倒了，所謂的革命，其實就是革儒家的命。儒家信仰是中國傳統知識份子的精神支柱。現在這根柱子倒了，知識份子的心靈空虛了。在中國民間，一般人民心中所信奉的神只是佛、道二教的眾多偶像。現在也被打倒了，在風雨飄搖，動盪不安的年代，這些偶像不但沒有保佑它的信徒，而且也沒能保護它自己。所以一般農民大眾的心靈也被掏空了。
𨪜𨪜革命家的理想是破除舊的迷信，代以新的信仰──馬、列和毛的主義和思想。甚至把毛作為偶像，以取代過去的孔夫子和佛道的眾神，一度毛的思想取代了一切思想，毛的地位取代了一切神的地位。人人手拿小紅書，早請示、晚彙報，形成一股威不可當的力量！家家掛毛像，人人拜毛神。那時要向人傳福音，真是會“水潑不入，針插不進”呢。而且會招來橫禍，連保有自己心靈的秘密信仰都危機重重。
𨪜𨪜但曾幾何時，忽然翻了天！主義叫不響了，“堅持”不下去，向資本主義靠隴了──果然很靈。毛思想也不再永遠正確了，給他來個三七分，甚至四六分。毛神也走下神龕，變成一個凡人了。於是整個中國的靈魂都被掏空了。信仰完全破產！舊的──儒、釋、道已經破光了，回不去了。新的──馬、列、毛也被拉下了馬，化為泡沫，破了，碎了。
𨪜𨪜現代人想以拜金主義(瑪門)取而代之。但金錢只能換取物質享受，和敗壞人的品德。人畢竟並非動物，人的心靈絕非物質所能填滿。這就是福音之所以飛快發展的原因。
𨪜𨪜因為有了這種先天性的需要，才能解釋一些現象：
𨪜𨪜在政府的重重限制之下，傳道人要定時定點傳道，不許越區，不許在公眾場合，不許向未成年青年及兒童傳道……但人仍然湧進教會，聖經永遠供不應求！教會越開越多。
𨪜𨪜在鄉間，在偏遠的地區，整村整村的信了主。當然，有些信徒只是把耶穌當作了洋菩薩，因為他(她)們不懂！
𨪜𨪜耶穌正好適時的填補了信仰的虛空。
𨪜𨪜2．多種多樣的原因
𨪜𨪜有人信主，是出於內心的需要。有人信主，是因為疾病得著醫治。有人信主，是因為看見了神跡。有人信主，是因為聽到福音。有人信主，是因被基督徒的愛心所感召。
𨪜𨪜有人信主，是因為好奇，看看基督教到底是怎麼回事。及至明白，真心接受。
𨪜𨪜有人信主，，是出於嚮往。因為基督教國家都成為富裕強大的國家，人民過的是幸福快樂的生活，當然就會羡慕嚮往！
𨪜𨪜有人信主，因想接觸西方文化，與西方基督徒建立關係。甚至想找條出路，或許可以出國？
𨪜𨪜有人信主，是被教會的團契精神所感，而投入教會生活……
𨪜𨪜不管什麼原因，什麼動機，總之教會的吸引力太大了，是民間舊宗教所沒有的。人可以在教會中不斷受教導，不斷成長，成為社會領袖。在未來高度發達的社會，人人需要基督教這樣的集信仰、道德規範、教育、社區生活、社會關懷於一身的民間機構，來組成一個社區的中心，帶動文化活動。成為一個文化、社會的精神象徵。──美國就是這樣。
六、中國歷史的高峰期來到
𨪜𨪜基於以上的理由，我看好基督教在中國的前景。
𨪜𨪜儒家的權威性思想和教育，只能適應農業社會；在今天和今後，絕對不能適應社會的需要。今後的儒家，只能成為眾多的學派之一，想獨霸仕途和獨尊儒家的時代，大概是一去不還了。在歷史上，儒家始終與統治階層緊密結合，帶給中國人太多的痛苦和恥辱。
𨪜𨪜佛、道二教則代表迷信、無知、和非理性，今後亦不易被知識份子所接受。臺灣流行談禪說玄之風，並非社會之福。
𨪜𨪜在完全開放之後，所有宗教都會一窩風的蜂湧而起。五色雜陳。基督教能否異軍突起，獨領風騷，左右潮流，那就全靠前文說過的“地下時期”和“開放初期”的奠基工作。
𨪜𨪜最高理想是在“地下時期”能一鼓作氣的沖上人口之半。這個時期可能還有十年？甚至二十年？三十年？還是只剩五年？誰也不敢預料。但這時代的黃金期就在這幾年了。
𨪜𨪜次高理想，是能夠達到三億之數，也即是人口的四分之一。
𨪜𨪜如果不能沖過三億的話，則最低的期望是人口的十分之一 ── 一億二千萬。
𨪜𨪜在未來的數十年內，充滿很多變數。如果發生一些意外，比方動亂或各種天災，則是福音傳播的最佳時期。尤其是當政治迫害越厲害的時候，也是福音傳播最容易的時候！這是多矛盾，多諷刺的事情？我們豈能祈求災禍以爭取機會的道理麼？這裏提到的只是如果發生的話，對福音的影響說的。
𨪜𨪜再看看“開放初期”的可能發展。這時因為處於極高的興奮狀態，海外的福音機構大量進駐，海外的華人和華人教會，大量回流，會形成一個基督教在中國的文藝復興！這一時期的特徵是在質與量的方面，都會有所突破。尤其是在質的方面有所提升。
𨪜𨪜設若說“地下”期已有半數人口成為基督徒，這時基督教自然成為文化主流。
𨪜𨪜假如“地下”期達到三億基督徒，此時來個翻一番的一年或三年或五年計劃，應該也有可能！基督徒可能達到半數，仍然會成為文化主流。
𨪜𨪜“地下”期如果按最保守估計，“地下”加“地上”信徒共有一億兩千萬，“開放”後大概也能翻一番；包括信徒的子女長大成人，及在主日學，團契中信主得救的人在內。則基督徒可能達到二億到三億之間。如果教會能把這些基督徒都訓練成為精兵的話，仍然成為舉足輕重的力量！在二十一世紀的中國，會與目前完全不同！中國信徒的人數與美國人口相等！每千人一個地方教會的話，則有二十萬間到三十萬間教會。有幾千所神學院和教會大學。每年為教會和國家訓練出上百萬的領袖和專業人材。教會的財力，將可差遣數萬名宣教士到世界各地傳福音！充分利用了“人口大國”的優越條件，為全世界提供人材！
𨪜𨪜以中國人的聰明智慧，一定可以吸取西方教會的優點，而避免它們的弱點！例如西方教會的新神學思想，及過度自由的道德生活，太過注重物質享受等使西方教會軟弱的弱點。而學習他們的對真理的認真態度，充分運用組織的能力，不尚空談實踐力行的精神，為道獻身，犧牲奉獻的愛心……等優點，用來矯正我們民族性的弱點。
𨪜𨪜由於基督徒的大量參政，必定能把信仰的理想實踐在施政理念上。由於那時候與基督教國家建立了親密互信的關係，國防預算可以減少到最低。傾全部力量致力於開發建設，國家發展定可一日千里，令舉世刮目相看，成為萬國的首善之區，與美國相互輝映。
𨪜𨪜中國基督化成功的經驗，將令舉世欽敬風從。
𨪜𨪜這似乎是一個太遙遠、太遙遠的夢！但它也極可能成為真的。
𨪜𨪜海內外的弟兄姐妹們，加把勁兒！
𨪜𨪜海內外的炎黃子孫們，加把勁兒！
𨪜𨪜為著這一天的來到，一切的代價，不都是值得的嗎？
七、為什麼會是中國，不是......
𨪜𨪜為什麼你有這麼大的膽量，敢作如此的推論呢？二十一世紀的盟主會是中國，而不是......國呢？
𨪜𨪜因為按照歷史發展的規律，歐洲已經走入信仰的夕陽期，難以返老還童，正如湯恩比及多位歷史哲學家的警告一般。只剩下科學技術和物質享受了。垂垂老矣！歐洲在吃老本。早晚有吃光的一天。
𨪜𨪜日本，則越過了宗教的靈性復興，由儒家(理學)殘存的武士道精神(愚忠愚孝)直接承接上了現代的經濟和科技文明，走上了民族主義的擴張道路而不見回頭，轉向一更高的價值追求──屬靈的宗教復興。而財富與權力的獲得，使日本人滿足于現世的繁榮而不自知。日本的基督化似乎是沒有一點的可能性。日本越強盛越使人害怕！全無道德魅力。
𨪜𨪜美國倒是如旭日東昇，前途看好。其基督教雖然受到自由神學、新道德、性解放等等嚴重破壞，但有一種生生不息的新生力量，使教會不斷得到更新。目前及可預見的將來，美國仍然是世界的希望所在。美國決不能倒下去！但美國的家庭價值在崩潰之中，下一代的心理將嚴重失衡；人口素質有下降趨勢(上層人士不願多生，下層人士則多多生育)。遠景堪憂！
𨪜𨪜俄國自蘇聯解體後，目前淪為不足道的普通國家。以東正教的歷史背景，既不能阻擋共黨之赤化於先，及至共党自行瓦解時，又不能成為促成共黨瓦解之催化劑於後；則東正教顯然已經無力回天！決不能為俄國帶來屬靈的復興。這要看開放後基督教的傳播取得何種程度的成功而定。但東正教與基督教太過接近，缺乏新奇之感，恐怕不足以引起宗教大復興。
𨪜𨪜中國，這個古老的儒教國家，從來沒有經歷過宗教的(特指基督教)大復興。它一直被束縛在儒教之下。如果不將之徹底“解放”，福音不可能在中國得到普遍發展！在儒家的“醬缸文化”(柏楊語)統治下，中國將永遠腐敗衰落下去。呻吟於“老昏病”(孫觀漢語)中。
𨪜𨪜如果不是GC党的革命家，也絕對不會把儒家和一切舊勢力破除得如此徹底。這真是因禍得福！
𨪜𨪜GC黨只作了一半的工作──破舊；但未能完成下一半的工作──立新。也許正有上帝奇妙的旨意，祂的恩典要臨到中國！福音正好及時的填補已經空出的空間。
𨪜𨪜中國的前途，端視福音化的成功與否！成、敗的變數都很大。但，歷史是掌握在上帝的手上。中國鐵幕開放是一神跡(正如德國統一，蘇聯解體是一神跡)！中國地下教會信徒人數，從解放初期的一百萬，在短短三十年中，暴增為五千萬以上，同樣是一神跡！再過十年、三十年、續增到二億、三億、五億、又有何不可能？
𨪜𨪜福音對中國人來說，是個全新的經驗，他的拯救能力，生命改變的幅度，都具有震憾性的強度。將使已經得救的人，覺得極為寶貴！絕對不是一般其他的宗教可比！而且帶來的生命和生活的改變，也是令人驚咋不已的。
𨪜𨪜福音之門已經大開(非公開形式的)，福音將徹底改變中國！這是一條不歸路！這是在末世的一個大奇跡！
𨪜𨪜福音先行於歐洲，大盛于美洲，終於東進到中國──人口最多之國。於是天國人數補滿，福音完成環繞地球一圈，迎接基督的二次榮耀降臨。阿們，阿們。